hidup diatas mati pun di atas
Sistem 25 untuk soalan teka silang kata dari hidup di atas mati pun di atas. Sistem kita mengumpul soalan dan jawapan teka silang kata dan teka teki daripada silang kata yang popular, teka-teki yang terdapat di media massa, game Android dan lain-lain akhbar popular.
Makna Puisi Diponegoro Karya Chairil Anwar DIPONEGOROKarya Chairil AnwarDi masa pembangunan inituan hidup kembaliDan bara kagum menjadi apiDi depan sekali tuan menantiTak gentar. Lawan banyaknya seratus di kanan, keris di kiriBerselempang semangat yang tak bisa barisan tak bergenderang-berpaluKepercayaan tanda berartiSudah itu NegeriMenyediakan di atas menghambaBinasa di atas ditindasSesungguhnya jalan ajal baru tercapaiJika hidup harus merasaiMajuSerbuSerangTerjang Berikut analisi makna puisi Diponegoro Di masa pembangunan ini tuan hidup kembali Dan bara kagum menjadi api Puisi ini bentuk kekagumanan Chairil Anwar pada sosok Diponegoro karena semangat perjuangan yang dimiliki Diponegoro. Chairil Anwar berharap semangat perjuangan Diponegoro hidup kembali, sosok yang begitu gigih melawan penjajah menjadi api penyemangat bagi para pemuda untuk melawan penjajah merebut kemerdekaan. Di depan sekali tuan menanti Tak gentar. Lawan banyaknya seratus kali. Diponegoro adalah sosok pemberani yang tidak mengenal rasa takut dan gentar melawan penjajah. Meskipun banyaknya lawan, Diponegoro tidak gentar. Semangat untuk merdeka mengalahkan semua rasa di kanan, keris di kiriBerselempang semangat tak bisa matiIni menunjukkan kesiapan diponegoro untuk berperang. Ditambah dengan semangat berkorbar yang tidak akan pernah mati untuk meraih kemerdekaan. Bahkan disaat diponegoro telah tiada, semangatnya masih tetap hidup, dan menjadi penyemangat bagi pemuda untuk berjuang melawan penjajah. MAJU Ini barisan tak bergenderang-berpalu Kepercayaan tanda menyerbu. Sekali berarti Sudah itu mati. Pemuda harus maju, harus maju melawan penjajah. Meskipun tidak dipersenjatai dengan lengkap. Hanya keyakinan yang kuat untuk merdeka menjadi penyemangat untuk menyerbu lawan. Sedangkan hidup ini hanya sekali, dan harus memiliki arti. Sebelum mati, sebelum ajal tiba, maka harus terus berjuang. Seandainya pun mati di medan perang melawan penjajah, maka itu jauh lebih baik daripada hidup tidak berarti bagi Negeri. MAJU Bagimu Negeri Menyediakan api. Punah di atas menghamba Binasa di atas ditindas Sesungguhnya jalan ajal baru tercapai Jika hidup harus merasai Maju berperang umtuk negeri dengan semangat yang membara. Mati saat berperang untuk kemerdekaan itu lebih baik daripada harus mengabdi pada penjajah. Mengabdi, menghamba pada penjajah, sama saja dengan binasa karena kita hidup tertindas. Meskipun dalam meraih kemerdekaan itu hidup sengsara, dan saat kematian pun, kemerdekaan belum dapat diraih, semua itu tidak akan menjadikan pengorbanan para pejuang menjadi sia-sia. Maju Serbu Serang Terjang Maju, serbu, serang, terjang adalah wujud semangat perjuangan melawan penjajah. Semangat yang pantang menyerah untuk meraih kemerdekaan. Sistemkami menemukan 25 jawaban utk pertanyaan TTS hidup di atas mati di atas. Kami mengumpulkan soal dan jawaban dari TTS (Teka Teki Silang) populer yang biasa muncul di koran Kompas, Jawa Pos, koran Tempo, dll. Kami memiliki database lebih dari 122 ribu.Adakah mencabut ruput di atas kubur diperbolehkan? Artikel ini akan menjelaskan hukum cabut rumput atas kubur sama ada boleh atau tidak. Kita selalu pergi ke tanah perkuburan untuk berdoa bagi si mati dan membersihkan juga kawasan pusara. Ada yang kata, cabut rumput itu haram hukumnya, sebab rumput itu ada manfaatnya bagi si mati. Rumput bertasbih kepada Allah. Jadi, timbul persoalan, kalau nak cabut rumput tak boleh, maka bagaimana nak membersihkan pusara? Mesti ia melibatkan cabut rumput sebab nak bagi ia kelihatan kemas, lagi-lagi yang sudah panjang sehingga nampak pusara itu tidak terurus. Nak biarkan sajakah? Nak cabut rumput tak boleh, maka nak biarkan saja ia nampak tak kemas? Bukankah Islam mengajarkan kebersihan? Sebelum itu, kita ketahui terlebih dulu bagaimana tumbuhan itu dikatakan bertasbih kepada Allah. Kita tidak tahu bagaimana tumbuhan itu bertasbih, yang penting ia tidak sama dengan manusia. Allah berfirman di dalam Surah Al-Israa’ ayat 44, Maksudnya “Langit yang tujuh dan bumi serta sekalian makhluk yang ada padanya, sentiasa mengucap tasbih bagi Allah; dan tiada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memujiNya; akan tetapi kamu tidak faham akan tasbih mereka. Sesungguhnya Ia adalah Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun.” Apakah tumbuhan yang bertasbih ini, ada manfaatnya pada si mati bila ianya terletak di atas pusara/kubur si mati? Satu hadis, Nabi Muhammad pernah lalu dua kubur lalu Baginda bersabda, “Mereka dihukum tetapi mereka tidaklah dihukum kerana sesuatu yang sukar dielakkan.” Selepas itu Baginda bersabda lagi, “Salah seorang dulunya selalu menyebarkan gosip yang berbahaya, dan yang seorang lagi dulunya selalu tidak mengambil langkah berjaga-jaga untuk mengelakkan tercemarnya air kencing tak bersihkan air kencing dengan baik.” Selepas itu pula, Baginda mengambil pelepah tulang daun yang terbesar dan dipatahkan dua, lalu Baginda tanamkannya di atas setiap kubur seraya bersabda, “Mudah-mudahan ia diringankan azab selagi mana ia pelepah belum kering.” Riwayat Bukhari 1378, Muslim 292 Hadis ini umumnya bercerita yang azab si mati itu boleh dikurangkan atas manfaat pelepah’ itu tadi selagi pelepah itu masih segar dan tak kering. Bila ia sudah kering, pelepah ini sudah tidak berfungsi sepertimana kata hadis tadi. Pelepah ini boleh dikiaskan dengan segala tumbuhan yang segar di atas pusara. Hukumnya sama. Pelepah itu hanya simbol kepada apa saja tumbuhan di atas pusara. Rumput, pelepah dan sebagainya. Asalkan, ia terletak di atas kubur. Pandangan Ulama Berkenaan Hukum Cabut Rumput atas Kubur Baik, mari kita teliti apa pandangan ulama tentang mencabut rumput atas kubur? Dalam mazhab Syafie, haram orang yang bukan meletakkan tumbuhan di atas kubur itu pada asalnya mencabut rumput yang masih segar di atas kubur. Selagi ia belum kering, haram mencabutnya. Dalam keadaan ini, jika ia menepati dua syarat ini, maka haram hukumnya menurut mazhab Syafie. Bukan orang yang asal meletakkan tumbuhan Tumbuhan rumput itu belum kering Imam Khatib As-Syarbini berkata di dalam Al-Iqna’, “Dan haram orang lain bukan orang yang letak untuk mengambil rumput atau pelepah yang diletak sebelum ia kering. Ini kerana tuan kubur masih mendapat manfaatnya kecuali setelah kering.” Dalam kitab Fathul Mu’in dikhabarkan, “Dan haram mengambil cabut suatu dari keduanya iaitu pelepah kurma atau pokok yang ditanam diatas kubur selama ia belum kering mati kerana mengambil umpama pelepah kurma yang ditanam di atas kubur itu menghilangkan hak mayat yang datang kisahnya dari hadith Nabi saw.” Kalau orang itu adalah orang yang awal-awal meletakkan tumbuhan itu bagaimana? Di sini, hukumnya harus. Dikhabarkan juga di dalam kitab Hasyiah Al-Qalyub “Dan tidak harus mencabut tumbuhan di atas kubur oleh selain pemiliknya selama tumbuhan itu masih hidup kerana bergantung hak mayat dengannya. Dan apabila tumbuhan itu telah mati nescaya harus bagi sesiapa sahaja mencabutnya.” Jika tumbuhan itu sudah kering, mencabutnya tidak menjadi haram. Dalam mazhab Hanafi pula, mereka berpandangan hukumnya makruh. Sebabnya sama dengan yang dikemukakan oleh mazhab Syafie. Cuma, mazhab Hanafi tidak sampai mengharamkannya. Sekali lagi penerangan yang lebih mudah, dalam mazhab Syafie, haram mutlak bagi yang tidak meletakkan tumbuhan itu pada awalnya bukan pemilik dan tumbuhan itu pula belum kering. Dalam keadaan ini, haram mutlak. Kalau yang mencabut itu pemiliknya, maka harus. Dan juga, kalau yang mencabut itu sewaktu tumbuhan sudah kering, juga harus. Itu mazhab Syafie. Dalam mazhab Hanafi pula, makruh bila tumbuhan itu masih segar. Harus bila ianya sudah kering. Imam Al-Khadimi Al-Hanafi berkata di dalam Kitab Bariqah Mahmudiyyah, “Dan setengah dari yang dilarang itu ialah mencabut pokok dan rumput yang masih hidup keduanya yang tumbuh di atas kubur maka sesungguhnya hukumnya adalah makruh. Dari kerana bahawasanya segala yang tumbuh itu selama ia hidup ia bertasbih akan Allah maka pada ketika itu akan memberi manfaat kepada mayat dan menumpang rahmat daripada tasbihnya itu.” Ada satu keadaan yang dibolehkan harus iaitu dalam keadaan kita nak membersihkan yang mana patut supaya ia tidak nampak kotor atau tidak kemas. Contohnya, ada kubur yang tumbuhan di atasnya mekar sehingga nampak kubur itu macam tidak terurus, jadi harus untuk kita cabut dan rapikan kubur itu supaya nampak kemas. Cabut yang mana patut sahaja. Tujuannya, nak nampak bersih dan kemas. Itu sahaja. Kesimpulan Mazhab Syafie kata haram cabut rumput oleh orang yang bukan pemiliknya dan rumput itu pula belum kering lagi. Kalau tidak menepati kedua-dua ciri ini, maka hukumnya harus. Mazhab Hanafi pula, selagi rumput belum kering, makruh hukumnya untuk cabut. Bila sudah kering, harus. Kalau di kubur itu rumput nampak macam tidak kemas, boleh cabut yang mana patut dan dirapikan sehingga kubur itu nampak kemas. Maka, harus dalam keadaan ini. Maka, dinasihatkan untuk tak kacau’ rumput yang masih segar di atas kubur. Kalau dah nampak sangat tak sedap mata memandang, cabut saja mana yang patut sehingga ia nampak kemas. Selain itu, tidak digalakkan untuk kacau. Kerana rumput itu bertasbih dan ia bermanfaat buat si mati di dalam kubur seperti mana hadis Nabi tentang pelepah riwayat Bukhari. Wallahu’alam. Baca tentang Hukum yang lain Hukum BerzinaHukum Cukur BuluHukum Gantung Gambar dalam RumahHukum Gugurkan KandunganHukum Main ForexHukum Warnakan RambutHukum Baca Al-quran Ketika HaidHukum Buang Tahi LalatHukum Makan Dakwat SotongHukum Berus Gigi Ketika PuasaHukum Cabut Rumput Atas Kubur Rujukan Fatiha, N. 2020. Haram ke cabut rumput atas kubur? Ini penjelasannya…. Retrieved from Sinar PlusIslam, K. Hukum mencabut rumput kuburan. Retrieved from UmmaJamal, N. 2018. Begini penjelasan Alquran tentang fenomena tumbuhan bertasbih. Retrieved from Go MuslimKhan, M. W. 2013. Removing grass and planting flowers on graves. Retrieved from Darul Uloom Trinidad & TobagoNaim, M. Hukum Cabut Rumput Atas Kubur. Retrieved from Aku IslamShould we place green leaves on graves so that the punishment of the deceased may be reduced? 2003. Retrieved from Islam Question & Answer